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  • 中国佛教界正法幢——佛牙舍利塔

    国内外信众瞻礼。这颗佛牙舍利还曾先后应缅甸(两次)和斯里兰卡(一次)两国政府和佛教徒要求,出国巡礼。   为了使千年圣迹得以恢复,使稀世法宝——佛牙舍利获得一个永久供奉场所,1957年,...供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教象、法物。塔底为一暗室,四壁嵌镶石刻碑记和经文。室外绕以石梯,上达佛牙舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风,以七宝金塔供奉着佛牙舍利,气氛既庄严肃穆而又恬静和平。   多年...

    佚名

    |佛牙舍利塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08545418773.html
  • 什么叫名标志法?

    名标志法是汉文大藏经合帙产生后出现一种标志法。它是由前此书签发展而来,具体方法如下:  (一)、一部分作多帙:如《大法矩陀罗尼经》,一部20卷,应分作两帙,便标志作:“《大法矩陀罗尼经》,...属多部经合作一帙,标志时均只依据录标出该帙经第一部名,并标著总卷数,有时也标著部数等。在这里出现这个名,实际上已不再代表这部经本身,而是代表了这部经所在那一帙经。所以把这种标志法称作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593142160.html
  • 什么叫帙,怎样合帙,什么叫帙号?

    大部头佛典,如把50卷本《晋译华严经》分作五帙等。大藏经形成后,则按照大藏经结构体系,将一些内容与性质相近也分别合帙。这样就出现三种合帙方式:—是一部数十卷或数百卷分作若干帙;一是一部十卷左右自成一帙;一是若干部小合为一帙。从现有录看,最早完整地记载汉文大藏经合帙情况,是唐高宗麟德元年(661年)道宣所撰《大唐内典录·入藏录》。该《入藏录》共收经800部,3361...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021542344.html
  • 探访青海嘉那石城

    几乎没有一点点改变。藏区嘛呢石堆最杰出代表是青海玉树州嘉那石城,它不仅在整个藏区有名,也享誉世界。  在藏区,无论走到哪里,你都会在山口、湖边、寺院、天葬场看到那奇特嘛呢石堆。那些刻在青、白、红各色石头或石板上单色或彩色经字,散发着一种圣洁肃穆神秘气氛。嘛呢堆,是藏区自然和人文结合产物,是宗教衍化、精神雕塑。  藏区嘛呢石堆最杰出代表是青海玉树州嘉那石城,它不仅在整个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531647010.html
  • “伪经”与观音信仰

    六朝以后不断地出现。其中不少是以宣扬观音信仰为中心,与建立及传布观音在中国信仰上,成为一个重要媒介。本文首先讨论几个有代表性录对“真经”及“伪经”看法,从而指出并无客观及一定标准,接著讨论...等,后藤大用《观世音菩萨?研究》(东京,1958)讨论这些及其他有关问题(此书有中文译本,书名稍异,叫《观世音菩萨本事》,由黄佳馨译,台北天华出版公司,1982)。郑僧一《观音──半个亚洲信仰》(...

    于君方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747530.html
  • 阿含总论(2)

    一切含有偈颂即是geyya”,并且附言谓:“特别是在相应部中包含偈颂全部即是”。以下列举南传相应部经典第三相应.第一经“幼少”及汉译杂阿含经卷四六.第五经“三菩提”(佛光卷四一.第一一一三)为例...年轻,但不可轻视。”  听了这番话,大王似乎立刻被说服了,因为大王本身与释尊同样都属年轻刹帝利种。随后,意思又重复出现在下列释尊所说冗长偈子中:  “其出身良好,声誉弥隆  高贵种姓刹帝利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555321.html
  • 禅宗是佛教中国化产物

    禅宗是佛教中国化产物   印度禅法早就传入中国,后汉安世高,三国吴康僧会都译有这方面。到了南朝宋代,菩提达磨来到中国,成为中国禅宗一世祖。这时禅宗,印度色彩当然极浓。以后继续发展下去,到了唐代,禅宗内部分成了不少小宗派,什么南宗、北宗、牛头宗等等。到了五代,禅宗清凉文益的弟子天台德韶接受了吴越忠懿王召请,成为国师。在南唐,禅宗也最为兴旺。这时禅宗更进一步分成五家:沩仰宗、临济宗、...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084355874.html
  • 《华严经》种类

    问:《华严经》有多少种类?  答:依法藏法师所著《探玄记》和澄观法师所著《华严经疏钞》中所说,《华严经》本合有六本:一、恒本,二、大本,三、上本,四、中本,五、下本,六、略本。  第一,“恒本”者,谓如来恒常所说之本。如来于一切法界虚空等世界,于遍刹尘之一一毛端处,于念念中不可说微尘中,于尽未来际劫中,常转法轮,无有休息。如是所说之华严经,非可结集也,亦不可说其品颂多少也。此非下位菩萨及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043158793.html
  • 庆云寺“ 龙藏 ”

    寺皆制有“奉旨回山”、“钦赐龙藏”牌匾,沿途官员接送,水陆车船,上上下下,十分风光便利。?  请回来,只是宣纸卷儿。然后将它折成经折本,每册再用泰兴特有银杏树制成夹板,九册一盒。盒子采用香檀木,计750余盒,分装十几大橱柜。盒子上、夹板上皆刻上、律、论名字。取阅时,先看目录,抽取一盒,不动余盒。?  因文革之难,“龙藏”流落民间惨遭破坏。落实宗教政策后,庆云禅寺恢复重建,历经劫难“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20571563088.html
  • 门肃法师答:学怎么处理好专一和博学关系?

    ,有时候在念一部,心里还想着另外。是不是我太贪了?这样做不到老实念佛,是不是我内心对阿弥陀佛并不真诚?是否应当专心修学一部?怎么处理好专一和博学关系?请法师慈悲,解我疑惑。(提问者:JIAJ...佛教门外转来转去。 诵经时应虔诚读诵身心摄受在经典文句中,假如诵此还想彼经典,妄想纷飞,这是典型注意力不集中。放下虚妄意想,死心踏地修学一门,息妄存真。 ----------------...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17475779691.html